divendres, 19 de juny del 2009

Educador social: Airborne y ángel de la guarda

El educador es una especie en peligro de pasar por una navaja suiza de los programas sociales. Si no sabes que hacer en tu barrio o ciudad para mejorar la “vidilla” comunitaria no tienes que llamar a los cazafantasmas... llamas a un educador social que cobra menos y trabaja más. En la batalla campal de la vida social (de la que todos formamos parte, no solo el vecino pesado que pone alta la música por la noche para molestar) siempre encontrarás a un educador social lidiando con cuatro palos para montar una tienda de campaña. Es metafórico, claro... pero a más de uno le habrá tocado montar una con menos material. Somos los Airborne de la educación. Te dan una patadita en el culo desde el avión (metafórico de nuevo) con un paracaídas, un tanto roído, y te piden que abras batalla tras las líneas enemigas del buen orden establecido. Es más, te piden que controles a ese grupo definido como conflictivo. Esto ya es el colmo del educador, nos van a tener que enseñar kung fu en la carrera. Pero no solo te dejan en medio de una guerra que no es más que una diferencia de intereses que no se van a molestar en resolver. Envías al educador social para que se arregle la vida, y que consiga las cosas más dispares que se le puedan pedir a un educador. Que la misma palabra lo indica, no somos policías, ni militares, somos educadores (y a mucho orgullo). No vamos controlando ni llevando a los niños a los servicios sociales por malos. Que para cuento de miedo solo hace falta poner las noticias de la tele que bastante se le ponen a uno los pelos de punta.

Otra faceta curiosa del educador es la del ángel de la guarda. Ese tío o tía pesado/a que acompaña en procesos de educación. En plan la supernany pero cobrando menos y sin cámara pisándote los talones. Se han mencionado popularmente a los psicólogos y sacerdotes como los grandes oyentes de los males, pero yo me pregunto ¿por qué no nos han metido a nosotros en el pack? Sencillo... ¡porque nadie sabe quienes somos ni que hacemos! Tampoco os voy a desvelar el gran secreto ahora porque no seguiríais leyendo y a mí escribir para nada me da pereza como a todo vago que se preste. Ya me pierdo por derroteros inexplorados y no voy al grano... Ser educador no es fácil, pero pedirle imposibles a uno de ellos sí. Esa bella persona con cara de estresada que te recibe en una ludoteca o un centro de día, la que da alguna clase en la prisión, la que acompaña a los niños/as que están apartados de sus familias, la que da clases a adultos, la que te recibe cuando vas de campamento (en la escuela sobre todo), la que te ayuda cuando buscas un trabajo... ellos son educadores sociales (o deberían serlo...). Pero no se acaba aquí. Los educadores son como Shrek y las cebollas, tienen capas. Pensaréis que es una chorrada pero es muy profundo. Pero ante todo los educadores sociales son personas. Personas como tú y como yo que acompañan en momentos buenos y malos de la vida. Trabajan para el ayuntamiento o para un centro cívico, una empresa, bueno el caso es que trabajan... y lo hacen a tu lado. El lema pon un educador social en tu vida tendría que salir en las galletitas chinas de la suerte. Pero recordad... si tenéis que montar una tienda de campaña por favor llamad a un técnico o en su defecto comprarla de esas que son plegables...

"Y, ¿qué es educación? Dices mientras me miras con cara de no sé de que me habla esta tía, y yo te respondo: Educación eres tú.

dimecres, 24 de setembre del 2008

Serie Confecom

CAPITULO UNO



En este capitulo podemos ver a personajes muy conocidos de la alianza Confecom del Universo 4 de Ogame como a Hal Jordan y Camaleoncita. Quizás sea un poco difícil seguir las bromas internas a lo largo de la serie (aun en proceso) pero se os invita a entrar en Confecom (universo 4) para que podáis entenderlas mejor.

CAPITULO DOS



En este segundo capítulo ya podemos seguir un poco mejor el argumento que sigue siendo un poco confuso para los que no estáis por el foro de Confecom, un poco más adelante, en otro capítulo, os explicaré mejor la historia para los que no podáis seguir bien el hilo. Aquí podéis ver a nuevos personajes de Confecom, entre ellos los de la Cúpula o algunos otros como Abejamaya o hasta algún aliado como Dokho, que en su momento ha estado por Confecom haciendo de las suyas.

dimarts, 1 de juliol del 2008

Los buenos Hombres y las buenas Mujeres

Una cuestión de nombres; glosario

Se aclara aquí un poco, para empezar, la terminología referida al catarismo, pues comprender bien las palabras es siempre algo esencial para comprender lo que estas describen.

Albigeses. Uno de los diferentes nombres por los que son conocidos los cátaros, apelando a toda la comunidad sin implicar ninguna distinción en especial. El nombre procede de la ciudad y región occitana de Albi, donde las primeras investigaciones serias que hizo la Iglesia sobre la extensión de la herejía encontraron una gran presencia del catarismo. Considerada inicalmente como un gran focus de la secta, la ciudad pasó a dar nombre a los cátaros (cuando este término que se aplicaban ellos mismos aún no era bien conocido por las autoridades eclesiásticas).

Buenos hombres y buenas mujeres

Cátaros. Es el término más aceptado y habitual para referirse a esta secta occitana, pues era el nombre que los propios creyentes se daban a si mismos. "Cátaros" procede del griego katharoi, que significa "puros".

Creyentes o fieles.

Perfectos.

Puros.

Secta. Esta es una palabra cuyo significado hoy difiere bastante del que tenía en tiempos antiguos, y especialmente durante el medievo cuando era un vocablo muy usado por los estudiosos. Generalmente la historiografia medievalista actual emplea esta palabra en su significado medieval, y también aquí se hará, por lo que es interesante de explicar. Secta, pues, no tenía ninguna connotación negativa ni limitada, y sencillamente definía un pensamiento religioso que ofrecía una visión diferente de la religión de la que procedía. En el cristianismo medieval existía un amplio corpus de literatura dedicada a enumerar las sectas procedentes de la religión de Cristo (entre las que algunos autores colocaron el Islam en sus inicios, por ejemplo). La condición de secta no implicaba nada más, en principio, y era a través del estudio de su doctrina que se la consideraba más o menos aceptable, o incluso herejía (como es el caso del catarismo).


La fe cátara

Unas ideas pelegrinas

El catarismo es una concepción religiosa profundamente dualista, las raices de la cual deben buscarse mucho más atrás en el tiempo, en el maniqueísmo. Mani fue un filósofo sirio del siglo III dC de extraordinaria influencia que en su pensamiento se encargó de concretar en una única forma las principales corrientes religiosas de su tiempo. El maniqueismo era una síntesi de las doctrinas cristiana, zoroástrica, budista, gnóstica y helenística, y se caracterizaba esencialmente por una concepción absolutamente dualista del mundo. Los maniqueos fueron vorazmente perseguidos, pero su pensamiento enterró profundas raices en las religiones en las que se había basado, y en especial en el Cristianismo.

El dualismo maniqueo fue pues una influencia persistente en el pensmaiento cristiano posterior, encontrando por ejemplo en San Agustín a un gran estudioso del tema. En sus orígenes, el maniqueismo también incorporaba grandes elogios a la pobreza y la humildad, lo que resultaba muy atractivo e influyente entre los movimientos sectarios que se oponían a la institución eclesiástica romana. Así la pobreza y el dualismo, ambos de origen maniqueista, se convirtieron en características muy habituales de la sectas cristianas medievales. Paulicanos y bogomiles fueron dos de las sectas que más desarrollaron estos conceptos en sus doctrinas. En el caso de los bogomiles, su pensamiento encontró gran propagación en los balcanes y posteriormente en Europa central y occidental (hacia el siglo X). El espacio comprendido entre el sur de los territorios germánicos, el norte de Italia y la Occitania oriental se reveló muy propício a la consolidación de estos pensamientos sectarios por su gran dinamismo y alto desarrollo urbano y demográfico.

Mientras en el corazón del mundo cristiano la influencia maniqueista se consolidaba con gran efectividad la Iglesia de Roma vivía momentos de gran crisis. La corrupción del estamento eclesiástico era una polémica muy viva con la llegada del siglo XI, y es de hecho en estos momentos que la preocupación de la Curia la lleva a buscar una amplia reforma (la Reforma Gregoriana). El fracaso en gran medida de esta iniciativa incrementa aún más la animadversión hacia una Iglesia muy desprestigiada. En este mismo momento nacen las primeras órdenes mendicantes, franciscanos y dominicos, con su apelación a la pobreza del clero (ideas de clara influencia maniqueista y que producieron muchos enfrentamientos con los demás sectores de la Iglesia).

Todo este contexto facilita el nacimiento de muchas sectas cristianas de raiz maniqueista por los territorios mencionados, y asimismo afavorece su propagación entre un pueblo muy descontento con la Iglesia romana feudalizada. En los territorios del Llenguadoc, en Occitania, se produce así el génesis durante los siglos XI y XII de una secta que adquiriría una extraordinaria presencia en ese país, el catarismo. Emparentado con muchos otros movimientos de la misma época y de origenes comparables, el catarismo se convierte en una doctrina cristiana alternativa cuyas principales características son el dualismo absoluto y la abogación por la humildad.

Una religión dualista

Los rituales

El melhorament era un acto muy sencillo pero de gran importancia; con tres respetuosas inclinaciones el creyente demostraba su fe en el catarismo, así como la confianza y fidelidad hacia su preceptor, los puros y la iglesia cátara en conjunto. En su significado más estricto, con este ritual el creyente pedía ayuda a la fe y a sus representantes para ser capaz de mejorar (melhorament; mejoramiento), demostrando asimismo su voluntad de conseguirlo.

El aparellament era la confesión pública de los puros cátaros ante su obispo, que presenciaba la consecuente penitencia de los confesados.

El consolament era el único sagramento del catarismo, que se usaba como rito de iniciación de los creyentes, para ordenar puro un creyente y finalmente también como ritual último para cualquier cátaro antes de morir. El consolament previo a la muerte garantizaba, según la creencia cátara, que el creyente no vovlería a encarnarse en el mundo material, asegurándole el ascenso al Bien celestial. El gesto que representaba el ritual era una austera imposición de manos por parte del puro. La convenenza era un acuerdo con la iglesia cátara por el cual se garantizaba el consolament del creyente en caso de morir sin la presencia de un maestro o un puro que pudieran llevarlo a cabo (estaba especialmente dirigido a los hombres de armas, cuya muerte en combate era algo muy probable).

La endura era la elección pasiva de la muerte por parte de un creyente (tras recibir el consolament), en la cual se abandonaba de toda actividad y dejaba de alimentarse hasta encontrar el fin de su vida. La endura, de todos modos, solo se concedía a aquellos que por enfermedad o edad avanzada tenían la muerte cerca, y asimismo solo se admitia si el creyente la escogía serenamente como un tránsito místico (jamás si lo hacía por miedo o sufrimiento).

diumenge, 25 de maig del 2008

Captain America C.F. - Official Site

CAPTAIN AMERICA C.F.

Fecha de fundación: 11/10/2007


Palmarés:


1ª posición X.2365 (Ascenso)


Máx. partidos oficiales invicto: 17


Historia del club:


Liga X. 2365

Temporada 21

6ª posición (2 partidos -> 2 victorias)


Temporada 22

2ª posición (14 partidos -> 10 victorias)

Steve Rogers 7 goles (8ª posición)


Temporada 23

1ª posición (13 partidos -> 12 victorias)



Estrellas y leyendas del Club:


Steve Rogers, nuestro más querido jugador e insignia del club


Estadio: Capi & Bucky Stadium


Inaugurado el 13/10/2007 en el partido: Captain America CF 4 – 0 Tropichoco Futbol Club. El primer partido del equipo que finalizó con la victoria que ayudaría a mantener la categoría junto con el siguiente partido jugado contra el líder de grupo, su único partido perdido durante toda la temporada.


divendres, 23 de maig del 2008

MANCHESTER-CHELSEA (FINAL DE LA CHAMPIONS): EL XOU DE CRISTIANO


Em deia a mi mateix que era neutral. De fet hauria d’haver anat amb el Manchester, el seu estil més creatiu i ofensiu m’agrada més que la màquina sense cor que intenta encarnar el Chelsea. Rooney és una de les meves debilitats absolutes, com Giggs, Scholes o, cada cop més, Tévez, i fins i tot he trobat certa simpatia pel canadenc Hargreaves i la seva difícil relació amb el públic anglès. El cert però, és que sense voler admetre-ho, anava amb el Chelsea pràcticament des del principi i descaradament al final. Potser hi ha influït la obsessió de Ferguson per minar el protagonisme de Rooney cada dos per tres, o el fet que Scholes i Giggs siguin els vestigis d’una gran generació que ja desapareix en favor d’una de nova força menys entranyable d’Andersons i Nanis. Sent honestos, segur hi té una mica a veure que els diables rojos deixessin fora de la final al Barça, però tampoc massa. La clau del meu suport clandestí al Chelsea és portuguesa, juga a l’esquerra i té cara d’hòsties: Cristiano Ronaldo fa ràbia. Molta ràbia. I una cosa pitjor, a sobre de fer ràbia no és tant gran com el pinten. I per bé o per mal, aquest Manchester és el de Criustiano Ronaldo perquè volen que sigui així, encara que a la plantilla hi hagi altres grans valors als que encomanar-se. Ahir el de les Madeira va fer unes quantes bones jugades durant els minuts més calents del Manchester a la primera part i va marcar en una gran rematada de cap el gol del seu equip i d’allà fins al final alguna guspira més, molts minuts a la lluna i quan van arribar els penals va començar el seu xou particular. Hi ha coses que no es poden negar, té un u contra u brutal, un llançament a porteria terrorífic, tècnicament és molt bo, té condicions atlètiques, i de moment segueix ocupant prou bé la banda sense que els deliris d’anar pel mig l’ofusquin (però temps al temps), fins i tot sap jugar a gran velocitat quan està una mica centrat. També té un elevadíssim concepte de si mateix, una valoració comparable a la que en té bona part de l’univers, gentilesa de la inefable maquinària propagandística del Manchester, que fabrica cracks mediàtics com qui fa llonganisses. A partir d’aquí cal valorar fins a quin punt aquest nano treu partit de les seves qualitats (des del meu punt de vista, massa sovint poc) i fins a quin punt està més pendent de la seva gloriosa singularitat. Arribats a la ruleta russa que va decidir la final va fallar el penal, com va fallar-lo contra el Barça a la ronda anterior, per estar més pendent de que la seva panenkada davant del grandíssim Cech quedés bé que de clavar-lo a dins, i partir d’aquí, com que ja no rascaria més la bola, va anar flirtejant amb la càmera tant com va poder, fent el numeret en solitari mentre tots els companys feien pinya, taquicàrdics esperant l’error blue que esmenés l’ensopegada de la seva estrelleta. Ben diferent va ser l’error de Terry, un futbolista tot entrega que va mirar de llançar bé el penal i que va enganyar perfectament a Van der Sar, però que en el moment clau va relliscar amb la gespa mullada. Aquí es van acabar les opcions del Chelsea, sota l’expressió no per neguitosa menys graciosa d’Abràmovitx des de la llotja, que malgrat el major domini vermell a la primera part havia passat per sobre del rival durant la resta del partit, mostrant-se a més molt més contundent en els seves ocasions i amb un premi escàs en el solitari gol de Lampard. Es diu que molt sovint els penals premien a l’equip que menys ha merescut la victòria, i fins el darrer llançament, el de Terry, semblava que la cosa no aniria per aquí, però la seva relliscada va esgotar la clemència de la ruleta russa del futbol. Anelka, un futbolista renascut que ha cristianoronaldejat força al llarg de la seva carrera va convertir en heroi de la final al porter holandès del Manchester, que abans d’ahir va aconseguir d’aquesta manera el seu tercer màxim triomf continental sense mostrar-se clarament superior a cap dels rivals importants que ha hagut d’enfrontar i entronant un jugador, Cristiano Ronaldo, que potser acabarà demostrant que no ho mereix. Encara que sigui per Rooney, Scholes, Giggs, Tévez, Hargreaves... i per què no, Piqué (el primer català que guanya la Champions sense el Barça), salut al campió!




EL PARTIT

Manchester: Van der Sar; Evra, Vidic, Ferdinand i Brown (Anderson); Hargreaves, Carrick, Scholes (Giggs) i Cristiano Ronaldo; Tévez i Rooney (Nani). Entrenador: Alex Ferguson. Chelsea: Cech; Essien, Carvalho, Terry i Ashley Cole; Lampard, Makelele (Belletti) i Ballack; Malouda (Kalou), Drogba i Joe Cole (Anelka). Entrenador: Avram Grant. Gols: Cristiano Ronaldo, 1-0 (26’), Lampard, 1-1 (45’).